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更新时间:2024年05月19日

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1、另一方面,AlipayHK于3月11日更推出“高德打车”小程序,新登记用户和旧用户均可获50港元的香港打车减免券,以及5港元的内地打车减免券,带动高德在港的用户和使用率同告攀升,Venetia表示,“AlipayHK从几年前开始相继引入‘滴滴出行’、‘Heycars’及‘跨境巴士’等一系列小程序, 抱持开放的态度欢迎公共交通服务提供商,包括打车平台,在AlipayHK开设小程序,希望最大程度触达400万
2、中新社中国证监会15日发布的《证券市场程序化交易管理规定》明确,北向程序化交易按照内外资一致的原则,纳入报告管理,执行交易监控标准,其他管理事项参照适用该规定。
3、5月17日下午,普京在哈尔滨工业大学与现场师生互动。新华社记者 王松 摄
4、其中,第一产业用电量96亿千瓦时,同比增长10.5%;第二产业用电量5171亿千瓦时,同比增长6.2%;第三产业用电量1270亿千瓦时,同比增长10.8%;城乡居民生活用电量875亿千瓦时,同比增长5.9%。1—4月份,全社会用电量累计30772亿千瓦时,同比增长9.0%。
5、题:从“大时”到“小时”,中国历法计时在东西方文化交融中演进记者 郭超凯时间每分每秒都在发生,对时间的感知和计量,古往今来属于全球各地的人们日用而不觉的文化。历史上,传统的辰刻制在中国各地广为沿用,直至明末清初西方“时分秒制”计时标准传入中国。现如今,一天被划分为24小时,对人们来说就像吃饭喝水一样平常。但仍有不少人好奇,既然有“小时”,那么是否也有“大时”?东西方的历法计时方法有何异同?如何看待不同文明之间历法计时的交流与发展?中国修订历法超百部《尚书·尧典》有言:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”古人遵循天数,推算日月星辰运行的规律,制定出历法,把天时节令告诉人们,指导农耕之需。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告诉记者,中国农历计时方法约有三千多年历史,是生于斯、长于斯的中国先民根据特定时空环境下的生产生活经验总结概括出来的,是中华民族的智慧结晶,是经过时间检验适用于中国生产生活的、带有浓厚中国特点的历法。据介绍,中国修订的历法超过一百多部,包括周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》,隋唐《大衍历》《皇极历》,元代《授时历》,明代《大统历》等。回顾历史,农历几次重大的修订都与文化沟通、文明互鉴相关。具体而言:隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识,元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识,明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识,清初修订《时宪历》更是在着名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。《时宪历》融入了西方现代天文学知识,成为中国特有的历法。从“大时”到“小时”中国最早的计时工具中,有立表测影的方法。依据此方法,至迟到汉代,中国先民们就发明了日晷用来测量日影进而计时。日晷通常由晷针和晷盘构成。阳光照射下,晷针投影于晷盘之上。晷盘上刻有精密的刻度,跟今天钟表的刻度差不多。古人将一昼夜分为十二辰,辰就是“大时”;“大时”下分八刻,每刻也就是今天的15分钟。明末清初,西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国,人们开始接触到二十四小时计时法,但由于自鸣钟、怀表在当时仍是珍贵的奢侈品,故这种计时法并未在社会上流行开来。不过,随着钟表制作技术不断进步,二十四小时计时法开始被更多人所了解、接受。孟德宏介绍,中国古人将一昼夜的十二大时,分别用十二地支加以标记。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。后来为了与时俱进,中国人让每昼夜的时间计数单位与国外每天24小时相接轨,将每大时又一分为二,如此一来,每一个“大时”就成了今天24分法之“小时”。对于这种改变,清代钱大昕在《十驾斋养新录·二十四时》中就曾描述过:“一日分十二时,每时又分为二,曰‘初’,曰‘正’,是为二十四小时。”随着中西方文明交流以及钟表的普及,“大时”一词逐渐消失,中国计时系统逐渐成为24小时制,与世界通行做法衔接,“小时”一直沿用至今。历法计时不断演进现代社会的计时不再使用传统的十二时辰制、百刻制,改用更为科学的时分秒制,这是文化沟通文明互鉴的结果。“日月是自然的计时器,本身就是天体运动的结果。观测天体运动是人类先民形成计时制度的基础。在中国古代,以发达的天文学为载体,一套内容丰富且比较完备的计时制度生根发芽并获得长久的生命力。”孟德宏表示,作为中国古代的时间刻度和历法系统,中国的农历至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用。回顾上述历法改革的历史,不难发现中华文明一直在汲取和借鉴世界先进科学技术和文化成果。中西不同计时方法沟通交流的历史事实也从一个侧面证明,中华文明是熔融、和合的文明,拥有鲜明的开放性特征。孟德宏指出,中华文明最明显的特征是包容性与和合性。在长期的发展进程中,中国文化取长补短、兼容并蓄,吸取并容纳了诸多域外文化。中国历法计时的发展也是如此。【编辑:李岩】
6、中新网生产一件化妆品需要多少步骤?科研人员、原材料、生产线、包装、质检……在国货美妆小镇——浙江省湖州市吴兴区埭溪镇,美妆产业链的未来图景日渐清晰。
7、《筹算》封面印有“算筹之上,经济兴衰的印记;筹算之中,世道人心的考量”。首发式上,云舒表示,为了能写好这部作品,她查阅了大量金融相关资料,拜访了十余位金融界的老前辈和他们子女,“希望能走进更加幽深的历史缝隙”。

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据悉,《黄宾虹画学篇》为岭南古籍出版社成立以来与广东人民出版社联合出版的第一本图书,是至今为止介绍《画学篇》最为全面的资料。

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据悉,历史上复杂的人口活动驱动了方言的传播和融合,而这些语言变异的证据在研究中均得到了精细化的定量解读。
中新网由福建省信息通信行业协会主办的2024年世界电信和信息社会日活动,17日在福州举行,围绕“数字创新促进可持续发展”主题,,探讨数字创新发展趋势和实际应用。
马克·迪克森接受采访时表示,“这是我第一次来中国,这里非常美丽,我很喜欢。我之前没有跑过长城马拉松,没想到这次能夺冠,我实在太开心了。”
4.最近,文学馆推出的“四季印章”走红社交平台,很多年轻人被印章吸引,专门奔赴文学馆。印章是以文学馆A座建筑搭配四季流转的景色,依季节推出和变化。“四季印章”是馆方想吸引年轻人走进文学馆的一次尝试。“集章打卡已经成为当下一种流行的逛博物馆方式,年轻人倾向于通过盖章打卡将美好的观展记忆收藏带走。”王军说,随季节变化的印章,传达出一种文学与时间的“常”与“变”。
作者 谢梦圆、这是一只圆口、上大下小并刻有菱形纹样的器物,它来自遥远的良渚时期,被命名为“良渚文化菱形纹陶大口尊”。破损了十几片是这件陶器最初的模样,虽然经过了简单修复,但器身仍有一些裂缝,且器物表面含有大量污染物。为了使其得到更好的保存和展览,需要对它进行重新保护修复。

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《小溪流》创刊于1980年,在纸质读物的“黄金年代”,它曾被摆在许多孩子的床头,成为他们童年的一部分。有一次,段艳文就在火车上碰到了自己的读者。“当时我去出差,穿了印着‘小溪流’几个字的白色T恤。”他回忆道,“正好我的座位对面是对母女,就在看我们的期刊。后来母亲告诉我,她也是看《小溪流》长大的,如今做了妈妈,也给孩子订阅《小溪流》,每次陪孩子一起看,好像自己也回到童年。”为丰富展览内容,此次展览还设置了亚美尼亚风貌介绍,以及手工艺品的解读视频,增加展览维度;同时还推出了亚美尼亚服装互动换装环节,使游客对亚美尼亚服饰有更深层次了解,同时提高游客的参与度。覃珊回忆道,为了更方便地开展工作,父亲一直以中共秘密党员的身份留在黄埔军校。抗日战争全面爆发后,父亲率领部队先后参与台儿庄战役、第一次长沙会战等多场重要战役,屡屡给予日军重创。“我第一次看到这张照片,是在广州的黄埔军校展览馆。”覃珊看着照片陷入回忆。“第一次长沙会战时,父亲任195师师长指挥草鞋岭歼灭战。父亲有位部下叫史恩华,是黄埔八期生。那时,史恩华已执行完掩护任务。父亲通知他撤退时,却被告知已经撤不下来了。父亲提出,万不得已时派火力掩护他后撤。史恩华迟疑了一会儿说,‘人没有万不得已的时候。师长,来生再见。’”谈起这段往事,覃珊不忍红了眼眶。她说,这件事在父亲心中一直念念不忘,每当有记者来采访时,他总是讲史恩华营长的故事,然后老泪纵横。

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