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更新时间:2024年06月16日

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1、如今,观展已成为人们的一种生活方式,博物馆的内涵和形式也愈发丰富。尤其是随着数字技术在展览服务中的应用更加成熟,“智慧博物馆”建设成为当前我国博物馆发展的新趋势。物联网、大数据、云计算、人工智能等新兴技术手段广泛应用于展陈过程中,让文物“活”了起来。例如,云南澄江化石地世界自然遗产博物馆,运用先进设备和技术手段,打造沉浸式体验空间。在寒武纪球幕体验馆,直径高达16米的巨型球幕,接近360度的宽广视角,能为观众带来“手可摘星辰”的视觉效果,生动形象阐释生命演化和宇宙变迁的历程。技术的应用能增强参观者的互动性和体验感,让知识更好入脑入心。从某种程度上说,文物虽然是具象的,但其承载的信息量较大。科技手段的加持,如裸眼3D、全息投影展示、VR虚拟现实、体感互动等数字化技术,能让知识的获取变成体验项目,让悠久历史、灿烂文化可感可及。把科技应用于博物馆建设中,也有助于提升博物馆的服务功能。现在一些展览通过新媒体平台走向“云端”,摆脱了实物展览的时空限制,以生动活泼的表达方式和更大的信息量,丰富了传统的博物馆语言。越来越多博物馆在线上实现了“永不闭幕”,一定程度上延长了博物馆的服务时间。技术的多元化应用在提升展陈趣味性的同时,也进一步提升了博物馆的吸引力与影响力。党的二十大报告提出,“实施国家文化数字化战略”“加大文物和文化遗产保护力度”。数字化技术改变了知识与文化的传播方式,让一眼千年、一眼万里成为现实,推动优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展有了更多可能。我们乐见前沿科技与优秀传统文化实现深度融合,以科技赋能文化传承发展,不断提升公共文化服务的质量与效率。
2、近日,国务院办公厅印发《深化医药卫生体制改革2024年重点工作任务》,6月14日,国新办举行吹风会进行解读。
3、来自海峡两岸的高校、科研院所的专家学者、企业代表等,围绕“海峡两岸乡村振兴与共同富裕”相关话题,就搭建深化交流平台、形成产业合作机制、拓展融合发展领域等展开交流。“乡村振兴与共同富裕,是我们这个时代的重要议题,也是两岸同胞共同追求的目标。”台湾孙文南院院长汪明生表示,两岸在农业技术、农产品加工、乡村旅游等方面都有丰富的资源和经验,经济具有很强的互补性。“两岸同胞应该加强合作交流,共同促进两岸经济的繁荣发展。”
4、从公布的大名单来看,如今的意大利队实力远不及当年,不仅缺乏明星球员坐阵,托纳利的禁赛、扎尼奥洛的受伤,也可能让球队引以为傲的“意式防守”出现漏洞。
5、如北京市机动车主要聚集在高密度中心区,人口最稠密的东西城,人均机动车保有量达到0.58辆/人,约是东京等国际城市核心区的两倍多,中心城区小汽车出行比例也是国际城市同比地区的两倍多。既有的摇号、限行政策无法根本上解决小汽车高密度聚集、高强度使用问题,超大、特大城市私人小汽车拥车及用车管理政策亟须创新。
6、2012年,宠物行为专家吴起带领团队建立国内首个PFH治疗犬公益项目,联合国内外自闭症儿童康复、养老机构、特殊教育专家研发中国的治疗犬培训、认证及辅助治疗应用课程。2021年,中国PFH治疗犬公益项目组织总部落户上海市奉贤区奉浦街道。
7、源起“江河再宽,有了皮船不难渡。流水再急,总在皮船底下流”。牛皮船,曾是西藏重要的水上运输工具,西藏高原河流众多,地形复杂,河床巨石沉积,河水湍急。为适应自然环境,藏族人民创制了牛皮船。

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松露、松茸松茸味道鲜美,营养丰富,做法和松露差不多,可以炖鸡汤,也可做刺身,具有一定保健功效。炎热的夏季,呈上一盘冰凉的松露松茸刺身盘,配上一碟芥末生抽蘸料,将松茸、松露在蘸料里盘滚一圈送入口中,一股清凉瞬间直达全身,整个身体瞬间凉爽起来。

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淮河岸边的正阳关镇,别名“淮南古镇”。本报记者 程 兆 摄中国哲学产生于春秋末期和战国时期,先秦诸子及其哲学的出现标志着中国哲学的诞生。先秦诸子哲学可以说是中国哲学之根基,中国哲学的发展从某种意义上讲就是对先秦诸子哲学尤其是其中的老庄哲学和孔孟荀哲学的继承、阐释和发挥。在中国哲学的产生和发展中,诞生并主要发展于淮河流域的道家哲学分别居于中国哲学之“根”的地位和在儒道互补中与儒家哲学共同居于主干地位,分别有着决定性影响和与儒家哲学“势均力敌”的影响。道家由春秋末期的老子所创立,老子是中国哲学史上第一个哲学家。道家哲学的发展经历了战国、秦汉、魏晋和道教化这四个时期。战国时期,道家有庄学与黄老学两大系统,前者坚守老子思想,为庄子所开创,后者对儒、墨诸家有所吸纳,以《黄帝四经》的作者、“《管子》四篇”的作者和鹖冠子为代表;秦汉时期,道家沿着战国黄老学的方向而发展,以陆贾、贾谊、刘安为代表;魏晋时期,道家的发展分为正始玄学、竹林玄学、西晋玄学和东晋玄学四个阶段,代表性人物有何晏、王弼、竹林七贤、郭象、张湛等。魏晋之后,道家与道教完全合流,不再以狭义的道家学派的面目出现并发展,或者说主要以道教的形式继续发展。在道家众多的着名人物中,最杰出的代表人物老子、庄子、鹖冠子、刘安、何晏、王弼、嵇康等都生长于淮河流域。淮河之水不仅孕育了道家人物,也孕育了道家哲学。道家哲学以自然主义为其基本特征,并以此区别于儒家哲学的道德主义。道家哲学是中国哲学之“根”道家哲学在中国哲学中的地位,孙以楷先生早有定论,他认为道家哲学是中国哲学之根。我认为这个观点更适合论述道家哲学在中国哲学产生时的地位。换言之,这个观点是说道家哲学对于中国哲学的产生具有奠基地位,儒家、墨家、法家等哲学的产生都汲取了道家特别是老子哲学的精华作为给养,都与道家特别是老子哲学具有学脉联系。道家哲学在中国哲学产生时具有“根”的地位,就意味着道家哲学在中国哲学产生时具有决定性影响。这种决定性影响,可以从中国哲学刚诞生时的体系构成和特色上加以论述,也可以从儒家、墨家、法家、兵家等哲学产生时的具体情况加以分析。老子以宇宙论为核心,建构了包括政治观、人生观、方法论、环境观等在内的哲学体系。老子“推天道以明人事”,由宇宙论推出政治、人生等思想的思维模式,老子由人生而政治的“内圣外王”之道,都被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用;老子建构哲学时所使用的哲学范畴,比如道与德、无与有、阴与阳、物与器、礼与法、仁与义、忠与信、圣人与君子等,同样也被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用。可以说,中国哲学产生时的哲学框架、思维模式、概念范畴等都是由老子所确立的。从儒家、墨家、法家、兵家等哲学产生时的具体情况来看,都受到道家的深刻影响,都在某些方面发挥着道家思想为自己所用。儒家的创始人孔子曾问学于老子,孟子、荀子的哲学既是继承和发挥孔子哲学的产物,也有对道家哲学的吸收。孔子先后就礼、仁义和道等问题向老子求教,老子虽然不赞成其关于礼、仁义等想法,依然给其讲了礼的真谛、仁义价值的相对性,讲了得道的方法。孟子心性论以性善论着称,这来自于老子的本性自然、本性善的思想,以及稷下道家的心性学说;孟子强调养气,其气的学说源于稷下道家的气论。荀子的道论出自老子和庄子,荀子的气论源自稷下道家和庄子,荀子强调认知状态的“虚壹而静”出自道家的“虚”“静”学说;荀子以天为自然而主张天人相分,是对老子自然之天思想的发挥,甚至荀子的性恶论都受到庄子的“天下之善人少而不善人多”的影响。墨家的创始人墨子以天为最高存在,认为天有意志,人要“法天”,这是对老子“法天”“法道”思想的继承和发展,是将老子思想中“道”的至上性移植到“天”的身上;墨子的认识论是经验主义的,但是,受到老子重视经验的启发;墨子主张“非攻”,反对战争,这明显源于老子的反战和对战争的控诉;墨子讲“兼爱”,是对老子“慈”和“救人”思想的提升。法家的主要代表人物有商鞅和韩非,商鞅的《商君书》是法家代表作之一。法家最重要的主张是“法治”,而道家反对法治,提倡“道治”,也即以道治天下,但是,法家强调“法”的客观性、至上性,是对道家关于道的特质的借用,法家反对“人治”、反对仁义之治出自道家。韩非和道家的关系更为密切,他像老子那样探讨天地自然,按照道家的道本原论讨论宇宙万物的来源;他还把道的无为引入到法治之中,化为驾驭臣民的技巧。兵家最早的着作是孙武的《孙子兵法》。孙武像老子一样强调“道”,把老子思想中道之无形、无声、无从感知发展为用兵的无形、无声、不可捉摸,把老子所反对的“前识”,也即认识的先验性,改造为具有正面意义的“先知”,也即预先认识事物;孙武像老子一样也看到战争的危害性,因此而提倡“不战而屈人之兵”。此外,孙武还像老子一样具有辩证思维,并将之运用于战争。道家与儒家共同构成中国哲学发展的“主干”关于道家哲学在中国哲学中的地位,周玉燕先生和吴德勤先生曾从文化的层面加以讨论,认为道家思想在中国传统文化中具有主干地位。由于哲学是文化中最核心的东西,这意味他们实际上也认为道家哲学在中国哲学中具有主干地位。陈鼓应先生受他们启发,明确提出这个观点。更多的学者认为,道家哲学和儒家哲学以互补的方式共同占据中国哲学中的主干地位。在我看来,这个观点更为合理,更符合事实,而且这个观点只适合论述道家哲学在中国哲学发展中的地位。道家哲学在中国哲学发展中同儒家哲学共同占据主干地位,就意味着道家哲学在中国哲学发展中具有不可替代的重要影响,这种影响表现在道家哲学与儒家哲学的“势均力敌”,以及道家哲学对儒家哲学发展变化所起的重要作用。中国哲学发端于先秦诸子及其哲学。在先秦诸子所建构的道家、儒家、墨家、法家、兵家等哲学中,道家和儒家哲学不仅在当时影响最大,势均力敌,而且对后世的中国哲学的发展也影响最大,势均力敌。还有,在先秦诸子哲学中,只有道家和儒家的哲学在秦汉以后一直绵延不绝,不断地发展壮大,墨家、法家、兵家的哲学几成“绝学”。两汉时期,虽然儒家为统治者所重视,出现了董仲舒、扬雄等儒学名家,但是,也出现了刘安、张道陵等着名道家和道教人物。而且,汉代的儒道两家哲学都极力吸取对方的精华。比如董仲舒的天论就是对道家道论和墨家天志的综合和改造,董仲舒君道无为、臣道有为的思想来自于道家;刘安主编《淮南子》时立足于道家,又“兼儒墨”,力求“采儒墨之善”。至于王充,由于其融汇儒道,又没有明显偏倚,很难轻易判定其属于儒家还是道家。魏晋时期玄学盛行,具有融合儒道的特色。玄学家们援儒入道,总体上通过对《老子》《庄子》《周易》等儒道经典的创造性阐释而建构自己的哲学体系,致力于解决自然与名教的关系问题,从而形成继老庄道家、黄老道家之后的新道家。有的学者因为魏晋玄学儒道融合的特色,甚至认为其属于新儒家。隋唐时期,儒佛道三教盛行,儒家有韩愈、柳宗元等着名人物,道家则有成玄英、陆希声等着名人物。宋明理学虽是中国儒学史上新的高峰,但是,理学家在思维方式、宇宙论、工夫论等方面皆吸取了道家哲学的精华。他们的宇宙论、“主静”论、心性论等等是对道家道本论和“守静”“心斋”“坐忘”等思想的创造性发展。清代儒学中大家不多,王夫之、方以智等最为着名。王夫之的理气观、道器观等都吸收了道家思想;方以智会通三教建构其哲学思想,对道家多有吸纳,其《药地炮庄》更是解读《庄子》的着作。由以上可知,道家哲学在中国哲学产生时居于中国哲学之“根”的地位,对中国哲学的产生有决定性影响;在中国哲学的发展中与儒家哲学共同居于主干地位,对中国哲学的发展有不可替代的重要影响,且这种影响与儒家哲学的影响“势均力敌”。
洪江市高度重视纪念园提质改造工作,完成了研学室外场景布置、数字化教室、数字化展陈、安江农校周边环境整治等,以提升研学服务质量。此外,还打造了沉浸式情景剧、牛棚民宿、稻香餐厅等项目以丰富园区业态。
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4.全球文明倡议为不同文明更好地实现包容共存、交流互鉴,为世界文明百花园更加繁荣贡献中国智慧,提出一年多来得到国际社会广泛认同和呼应。正如中国常驻联合国代表傅聪所说,联大关于设立文明对话国际日的决议,充分体现全球文明倡议的核心要义,再次彰显中国理念和中国方案正越来越多地成为国际共识。
12日,郭文贵案在曼哈顿南区联邦法院继续审理。庭审现场,郭文贵的律师对其“银行管家”哈立德继续进行11日的盘问。与此同时,新证人的出现以及受害者前来听审,均为此案带来更多看点。

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